Contoh Makalah Teori Arsitektur dalam Pandangan Islam

Makalah Teori Arsitektur – Sahabat pada kesempatan kali ini admin akan sedikit memaparkan sedikit mengenai sebagian kecil dari kesempurnaan ciptaan Allah SWT, melalui sudut pandang ilmu arsitektur. Lebih khusus penulisan ini pada dasarnya bertujuan mencari dan menemukan hikmah serta makna yang terkandung dari ciptaan Allah SWT, untuk diterapkan dalam dunia ilmu arsitektur khususnya untuk konsep serta terapannya pada landasan desain yaitu kekokohan (firmitas), kegunaan (utilitas) dan keindahan (venustas).

Landasan yang telah disegmentasi oleh Marcus Pollio Vitruvius dengan trilogi arsitektur (pyramid architecture)

 

Tujuan arsitektur

Di dalam suatu bangunan atau karya rancangan pasti terdapat pengaturan dan pemikiran tentang masalah tata ruang. Hal ini ada, karena di dalam alam pikiran manusia terdapat kebutuhan untuk mengadakan pembedaan, menggolongkan dan memberi nama.
Tujuan arsitektur dapat dipersepsikan “Mengapa manusia menciptakan lingkungan buatan?”. Tujuannya adalah tidak sekedar berfungsi sebagai tempat bernaung terhadap perubahan cuaca semata, tetapi juga dapat memberikan rona bagi kegiatan tertentu, mengingatkan kepada orang tentang kegiatan apakah ini, menyatakan status, kekuasaan atau hal-hal pribadi, menampilkan dan mendukung keyakinan kosmologis, menyampaikan informasi, membantu menetapkan identitas pribadi atau kelompok, mengkiaskan sistem nilai. Arsitektur juga dapat memisahkan wilayah dan membedakan sesuatu (suci dan duniawi, pria dan wanita, depan belakang, pribadi dan umum, yang dapat dan tak dapat dialami).

Dalam pandangan Islam telah digariskan pula adanya perbedaan yang berangkat dari adanya sebuah pengelompokan. Apa yang sudah digariskan dan diajarkan kepada manusia lewat Rasul-Nya,setidaknya mampu kita tarik dalam dunia arsitektur. Sebagai contoh kecil, dapat kita lihat dalam pengaturan dan pemisahan ruang untuk wanita dan pria dalam sebuah masjid. Tidak hanya pemisahan pada bagian untuk sembahyang, namun juga tempat untuk mengambil air wudhu. Hal-hal semacam ini merupakan landasan bagi seorang arsitek yang harus dipahami, bahwa arsitektur Islam berangkat dari pemahaman nilai-nilai moral Islam. Walaupun demikian, eksplorasi tetap diangkat untuk menghasilkan sebuah konsep desain yang harmoni dengan nilai-nilai Islam.

 

Analogi Konsep Arsitektur (firmitas,utilitas,venustas) dalam Al-Qur’an

FIRMITAS dalam Sarang Laba-laba

Berkaitan dengan arsitektur, terdapat cukup banyak ayat Al-Qur’an yang menceritakan tentang rumah-rumah binatang, teknologi bangunan dan peradaban bangsa-bangsa terdahulu. Seluruh cerita di dalam Al-Qur’an ini pada dasarnya tidaklah semata-mata bersifat deskriptif. Dalam bukunya ‘Indahnya Al-Qur’an Berkisah’, Sayyid Quthb memaparkan bahwa kisah-kisah di dalam Al-Qur’an bukanlah sebuah karya seni yang hanya bertujuan seperti seni kisah bebas lainnya. Sebenarnya, kisah-kisah itu adalah salah satu cara Al-Qur’an mewujudkan tujuan keagamaan, diantaranya adalah menetapkan wahyu dan risalah, membenarkan kabar gembira dan ancaman, memberikan nasehat dan peringatan, dan sebagainya. Dengan kata lain, selalu terdapat pelajaran, hikmah dan peringatan di balik setiap perumpamaan dan cerita di dalam Al-Qur’an. Hal ini dinyatakan di dalam Al-Qur’an surat Yusuf ayat 111, sebagai berikut:

“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al-Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (QS. Yusuf [12]:111)

Perumpamaan atau seni ilustrasi di dalam Al-Qur’an, antara lain digunakan untuk memberikan gambaran yang hidup (visualisasi) terhadap makna-makna yang terkandung. Sayyid Quthb memaparkan bahwa sebagian besar sifat, percakapan, tekanan kata, nada kalimat dan irama ungkapan dalam Al-Qur’an ikut dalam menampakkan suatu gambar yang dapat dinikmati dengan mata, telinga, indra, khayalan, pemikiran dan perasaan. Dengan demikian, setiap orang dapat dengan jelas dan mudah memahami pelajaran-pelajaran yang ada di dalamnya.

Di dalam ayat ini, dideskripsikan kemajuan teknologi bangunan yang telah dicapai di masa lalu. Penggunaan kaca sebagai bahan lantai, sehingga menampilkan kesan seperti air, mencerminkan teknik konstruksi dan karya seni yang sangat mengagumkan, bahkan sampai saat ini. Selain itu, ayat ini juga memberikan pelajaran kepada manusia tentang betapa setiap kekaguman terhadap keindahan dan nilai-nilai estetika arsitektur seharusnya bermuara pada kesadaran dan penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah SWT sebagai pemilik segala keindahan dan keagungan.

Beberapa ayat lain di dalam Al-Qur’an juga menceritakan betapa majunya peradaban dan teknologi yang telah dicapai oleh bangsa-bangsa yang telah lalu. Al-Qur’an mendeskripsikan tentang kota Iram yang memiliki tiang-tiang yang tinggi, kaum Tsamud yang memahat tebing-tebing yang tinggi untuk dijadikan bangunan, serta Firaun dan arsiteknya Haman yang membuat bangunan yang tinggi. Al-Qur’an juga memaparkan tentang bagaimana akhir peradaban bangsa-bangsa itu. Bekas-bekas peninggalan kota-kota itu bahkan masih dapat kita lihat dan temui saat ini.

“Itu adalah sebahagian dan berita-berita negeri (yang telah dibinasakan) yang Kami ceritakan kepadamu (Muhammad); di antara negeri-negeri itu ada yang masih kedapatan bekas-bekasnya dan ada (pula) yang telah musnah.” (QS. Huud [11]:100)

Hal ini memberikan sangat banyak pelajaran kepada manusia. Pelajaran pertama yang dapat diambil, adalah bahwa tidak ada kebesaran yang dapat bertahan terhadap kehancuran di dunia ini. Kita dapat melihat peradaban bangsa Mesir, Mesopotamia, Yunani, Romawi, China, India, Inca, Maya, dan sebagainya, yang tersebar di seluruh penjuru dunia. Sehebat apapun peradaban yang dibangun, selalu terdapat siklus yang dilalui, yaitu kelahiran, perkembangan, puncak kemajuan dan masa kemunduran. Hal ini menunjukkan kepada manusia, bahwa hidup di dunia ini sesungguhnya teramat singkat jika dibandingkan dengan kehidupan di akhirat kelak. Penyalahgunaan nikmat Allah SWT untuk bermegah-megahan dan hidup dalam kemewahan mengakibatkan manusia lalai dan menganggap kehidupan di dunia ini abadi. Karenanya, sembari mensyukuri segala karunia di dunia ini, manusia hendaknya tidak melupakan tujuan utamanya untuk meraih kehidupan yang lebih baik dan lebih kekal di akhirat kelak.
Pelajaran kedua yang dapat diambil dari kisah-kisah itu, adalah bahwa setinggi apapun kecerdasan dan kepintaran manusia, jika dibarengi dengan kesombongan dan pengingkaran akan nikmat dan perintah Allah SWT akan mengakibatkan kehancuran dan kebinasaan terhadap manusia itu sendiri.
“Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang sebelum mereka? Orang-orang itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri) dan telah mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya lebih banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri sendiri.” (QS. Ar-Ruum [30]:9)
Peninggalan-peninggalan peradaban bangsa terdahulu di bidang arsitektur sangat banyak tersebar di muka bumi. Situs-situs purbakala ini dilestarikan dengan baik sebagai salah satu sumber ilmu sejarah, budaya, arkeologi, dan sebagainya. Perkembangan penemuan-penemuan di bidang arkeologis dan sejarah ini tentu bukanlah suatu kebetulan semata. Allah SWT telah menjadikan bukti-bukti nyata yang dapat dilihat manusia-manusia yang datang kemudian, agar mereka menjadikan semua itu sebagai bahan pelajaran dan peringatan, seperti termaktub dalam surat Al-Baqarah ayat 66 berikut:

“Maka Kami jadikan yang demikian itu peringatan bagi orang-orang di masa itu, dan bagi mereka yang datang kemudian, serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah [2]:66)

Demikianlah beberapa contoh singkat analogi-analogi arsitektur yang terdapat di dalam Al-Qur’an. Selanjutnya, akan dideskripsikan konsep-konsep dasar arsitektur (firmitas, utilitas dan venustas) yang dapat dibaca di dalam Al-Qur’an, dengan pemaparan yang lebih spesifik dari setiap unsur yang ada. Dari pemaparan ini, diharapkan pembaca dapat memperoleh gambaran yang lebih jelas, bahwa alam semesta dan setiap makhluk ciptaan Allah SWT ternyata mengandung nilai-nilai kekokohan (firmitas), kegunaan (utilitas) dan keindahan (venustas), dengan tingkat kesempurnaan dan keseimbangan yang sangat tinggi. Lebih jauh, pembahasan ini bertujuan untuk mengantarkan pembaca kepada pemahaman bahwa di dalam setiap ciptaan Allah SWT terdapat banyak sekali hikmah dan makna yang dapat diterapkan dalam dunia keilmuan arsitektur.

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh mahfuzh).” (QS. Huud [11]:6)

 

FIRMITAS dalam Sarang Laba-laba

“Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. Adapun orang-orang yang beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: “Apakah maksud Allah menjadikan ini untuk perumpamaan?.” Dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk…” (QS. Al-Baqarah [2]:26)
Seperti halnya nyamuk dan lalat, laba-laba seringkali dianggap sebagai makhluk yang tidak penting dan merugikan. Namun, di dalam ayat di atas Allah menyatakan bahwa Ia tiada segan membuat perumpamaan dengan binatang-binatang yang kita anggap remeh ini, karena bagi orang-orang beriman, mereka meyakini bahwa kebenaran adalah dari Allah SWT. Sebesar atau sekecil apapun kebenaran itu, tetaplah akan mengantarkan manusia kepada kesadaran akan kesempurnaan ciptaan Allah SWT. Di balik makhluk-makhluk kecil itu, terdapat pelajaran dan hikmah yang besar bagi manusia, agar menyadari dan menjalankan tujuan penciptaannya di muka bumi ini, yaitu sebagai khalifah sekaligus sebagai hamba Allah SWT.
Dalam pembahasan mengenai firmitas dalam sarang laba-laba ini, akan dijelaskan mengenai struktur jaring laba-laba, keunggulan desainnya dan penerapannya dalam dunia arsitektur saat ini. Pembahasan ini diharapkan dapat mengantarkan kita kepada pemahaman yang lebih dalam mengenai kesempurnaan arsitektur di alam semesta. Allah SWT menciptakan alam semesta dan segala isinya, tidak lain adalah sebagai petunjuk dan pelajaran bagi manusia yang berpikir. “…dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk…”.
Laba-laba merupakan salah satu binatang yang diberi kemampuan oleh Allah SWT untuk membangun sarangnya dengan potensi yang ada di dalam tubuhnya sendiri. Tubuh laba-laba menghasilkan benang sutera dengan diameter kurang dari seperseribu milimeter.
Dalam bukunya ‘Keajaiban pada Laba-laba’, Harun Yahya menginformasikan bahwa benang sutera ini memiliki kekuatan lima kali lebih besar daripada sehelai kabel baja dengan diameter yang sama. Selain itu, benang ini juga memiliki fleksibilitas yang sangat tinggi, yaitu dapat menahan regangan sampai empat kali panjang awalnya. Elastisitas yang demikian besar ini berguna untuk menahan mangsanya secara perlahan, sehingga terhindar dari bahaya putusnya jaring. Keistimewaan lainnya, dengan panjang sekitar 40.000 km (setara dengan panjang keliling bumi), sehelai benang sutera ini bahkan hanya memiliki berat sebesar 320 gram.
Dari uraian di atas, terdapat tiga sifat utama yang dimiliki oleh sebuah jaring laba-laba, yaitu kuat, elastis dan ringan. Dari berbagai penelitian yang memakan waktu cukup lama, akhirnya para ahli menyimpulkan bahwa cara pembuatan jaring laba-laba memiliki tingkat kemiripan yang sangat tinggi dengan proses pembuatan serat-serat industri. Lebah mengeraskan benang-benang sutera yang dimilikinya dengan cara mengasamkannya. Serangkaian panjang proses terjadi di dalam tubuh laba-laba, melibatkan berbagai bahan baku dengan sifat yang beragam.
Setidaknya terdapat tujuh macam benang sutera untuk keperluan yang berbeda-beda, yaitu sutera untuk membentuk jaring dan bingkai, sutera lengket untuk menangkap mangsa, sutera pelekat yang melapisi sutera spiral, serat tambahan untuk memperkuat bingkai, sutera kepompong, sutera pembungkus mangsa, dan sutera pelekat rangka ke struktur pondasi. Berbagai jenis benang yang dihasilkan ini menunjukkan tingkat kecanggihan dan kesempurnaan yang sangat tinggi pada arsitektur sarang laba-laba. Allah SWT yang Maha Mengetahui telah melengkapi laba-laba dengan segala potensi yang sangat sesuai dengan fungsi-fungsi yang dibutuhkannya. Dalam dunia arsitektur, segala sesuatu yang dirancang sesuai dengan fungsinya, akan terhindar dari kesia-siaan dan kemubaziran.
Dari segi struktural, jaring laba-laba terdiri dari serangkaian benang-benang bingkai penahan beban, benang-benang spiral penangkap dan benang-benang pengikat yang menyatukan semuanya. Untuk menangkap mangsa dan memerangkapnya, selain memiliki benang-benang spiral yang berlapiskan zat perekat, sarang laba-laba juga dilengkapi dengan tingkat elastisitas yang optimal. Elastisitas yang terlalu tinggi akan mengakibatkan jaring kehilangan bentuk ketika benang-benang menempel karena mangsa yang meronta, sedangkan elastisitas yang terlalu rendah mengakibatkan mangsa yang terbang dan menubruk jaring terpental balik. Selain itu, elastisitas jaring laba-laba juga disesuaikan dengan kecepatan angin dan gerakan-gerakan benda yang dijadikan tempat melengketkan jaring.
Jaring laba-laba merupakan satu kesatuan sistem struktur yang masing-masing bagiannya saling mempengaruhi. Benang-benang pembentuk jaring merupakan benang-benang yang meregang, dan gaya yang bekerja pada struktur adalah gaya tarik. Pada keadaan normal, benang-benang yang teregang biasanya putus karena retakan yang terjadi pada permukaan akan membelah benang dengan cepat. Gaya-gaya yang bekerja di sepanjang serat terpusat pada retakan dan mengakibatkan sobekan ke dalam semakin cepat. Hal yang menarik, adalah pada sarang laba-laba, komposisi bahan yang terdiri dari rantai asam amino dan kristal mencegah peristiwa ini. Kristal-kristal yang tersusun secara teratur dalam benang menyebabkan sobekan-sobekan yang terjadi berbelok-belok dan melemah. Cara ini kemudian digunakan pula pada kabel-kabel industri yang menahan beban berat, seperti pada jembatan layang dan high-rise building.
Dalam dunia arsitektur, prinsip ini diterapkan dalam bangunan-bangunan yang menggunakan struktur kabel dan tenda. Kelemahan dari struktur yang hanya menahan gaya tarik ini, adalah kurang mampu menahan gaya tekan, terutama gaya tekan yang datang tiba-tiba dan melebihi ambang batas kekuatan bangunan. Karena itu, pada sebagian besar bangunan konvensional, penggunaan baja yang memiliki kekuatan dalam menahan gaya tarik dikombinasikan dengan penggunaan beton yang memiliki kekuatan menahan gaya tekan.
Jaring laba-laba yang sangat kuat menahan gaya tarik itu, dapat dengan mudah rusak apabila mengalami tekanan yang besar atau tiba-tiba. Gangguan-gangguan binatang yang membuatnya tercerabut dari pondasinya membuat jaring kehilangan kemampuannya menahan regangan. Sebagai sebuah struktur, kerusakan pada salah satu bagian sarang laba-laba, misalnya putusnya salah satu benang, mengakibatkan bagian lainnya melemah dan berangsur-angsur putus pula. Hal ini dikarenakan, kemampuan menahan gaya tarik yang jauh berkurang pada keseluruhan struktur.
“Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Ankabuut [29]:41)
Dalam Tafsir Al-Mishbah, M. Quraish Shihab memaparkan penjelasan Mustafa Mahmud, bahwa ayat di atas tidak menyatakan sesungguhnya serapuh-rapuh benang adalah benang laba-laba, namun menyatakan rumah laba-laba sebagai rumah yang rapuh. Hal ini menunjukkan, bahwa yang dimaksudkan pada ayat di atas, adalah sarang laba-laba sebagai suatu kesatuan struktur. Seperti telah dijelaskan di atas, kerusakan pada salah satu bagian sarang laba-laba, mengakibatkan bagian lainnya melemah dan berangsur-angsur putus pula. Maha Suci Allah yang menciptakan kekuatan di balik kerapuhan dan menyembunyikan kerapuhan di balik kekuatan.
“…Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi Kami-lah khazanahnya; dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu..” (QS. Al-Hijr [15]:21)
Sementara itu, dari segi estetika dapat kita lihat suatu komposisi yang sangat teratur dari berbagai jenis jaring laba-laba yang bertebaran di sekitar kita. Perulangan-perulangan yang tampak dari setiap ruasnya bertemu pada pusat jaring sebagai pusat perhatian (point of view), yang digunakan untuk menarik perhatian mangsa. Sepintas lalu sarang laba-laba akan terlihat simetris, namun jika diperhatikan lebih lanjut akan terlihat keragaman ukuran yang membuat desain terasa dinamis namun tetap menyatu, karena adanya kesamaan bahan pembentuknya. Pada beberapa jenis laba-laba, sarang laba-laba yang umumnya dua dimensi bertransformasi menjadi jaring tiga dimensi yang sangat memukau. Bentuknya sering tampak serupa kubah, bola, corong, ikan pari atau kurva-kurva yang menggantung di sela-sela tanaman.

Laba-laba dan Struktur Kabel
Salah satu pelajaran bagi dunia arsitektur yang dapat diperoleh dari laba-laba, ialah penerapan struktur kabel dalam bangunan-bangunan berbentang lebar. Selain itu, teknik covering sarang laba-laba juga digunakan untuk menutupi bangunan-bangunan dengan area tertutup yang luas. Laba-laba menutupi area yang cukup luas dengan jaringnya yang ringan dan mendistribusikan beban strukturnya secara merata ke seluruh pondasi yang melekat pada benda lain. Dengan cara ini, area yang luas dapat ditutupi dengan sempurna, tanpa mengakibatkan bangunan terbebani oleh berat struktur (beban mati) yang besar, seperti jika bangunan dibangun dengan konstruksi konvensional.
Metode-metode ini digunakan, selain karena kemampuannya untuk menutupi bangunan-bangunan dengan skala yang besar, juga karena tingkat efektivitas yang cukup tinggi dari segi ekonomi bangunan. Lebih jauh, penerapan struktur kabel dapat menghasilkan desain dengan bentuk-bentuk lebih dinamis, fleksibel dan organik, serta menghasilkan bentuk-bentuk kurva yang menambah nilai estetika bangunan. Contoh penerapan struktur ini dalam bangunan, di antaranya adalah bandar udara Jeddah dan Stadion Olimpiade Munich.

 

UTILITAS dalam Sarang Semut

Dari aspek tata ruang dan sirkulasi, pengaturan zona pada sebuah sarang semut dapat dikatakan mirip dengan penataan sirkulasi rumah sakit. Zona-zona ruang pada sarang semut dapat dikatakan jauh lebih teratur, karena tidak terdapat perpotongan-perpotongan sirkulasi yang tidak diperlukan. Ruang-ruang pengeraman dan perawatan larva serta ruang tempat ratu semut bertelur terletak di area privat dengan jalur yang buntu, sehingga tidak dilalui oleh semut-semut lain yang tidak bertugas di area itu.

Dalam proses perancangan rumah sakit, sistem pengaturan semacam ini juga telah dikenal. Terdapat semacam jalur-jalur cul de sac (jalur buntu) untuk menempatkan ruang-ruang yang membutuhkan ketenangan dan privasi tinggi, misalnya ruang bedah, ruang bersalin dan ruang rawat intensif (ICU). Dengan cara ini, diharapkan pengunjung rumah sakit yang tidak berkepentingan tidak melewati ruang-ruang tersebut. Satu hal yang menyebabkan pengaturan ruang-ruang dalam sebuah rumah sakit menjadi rumit, adalah adanya kebutuhan untuk memisahkan jenis-jenis ruang tertentu, namun menjadikannya tetap dekat satu sama lain. Selain itu, kebutuhan akan pemisahan sirkulasi juga merupakan hal yang sangat penting. Jalur sirkulasi medis sebaiknya diletakkan terpisah dari jalur sirkulasi pengunjung. Walaupun demikian, karena keterbatasan lahan dan biaya, biasanya jalur sirkulasi ini sebagian besar digabung. Hanya jalur-jalur sirkulasi khusus, misalnya jalur sirkulasi anesthesia dan ruang bedah yang benar-benar terpisah. Hal yang sering terjadi, ialah pasien yang masih setengah sadar dibawa menuju ruang rawat inap dengan melewati jalur pengunjung, sehingga ketenangan dan privasi pasien kurang diperhatikan. Demikian pula dengan tingkat sterilitas (bebas hama) jalur sirkulasi pengunjung yang jauh di bawah standar tingkat sterilitas jalur sirkulasi medis. Membawa pasien pascaoperasi melewati jalur ini sedikit banyak dapat mengakibatkan pasien terkontaminasi bakteri dan sejenisnya.

Belajar dari arsitektur sarang semut, tampak dari skema perletakan ruang, terdapat tiga zona besar dengan hirarki dan pemisahan jalur sirkulasi yang jelas di dalamnya. Zona pertama adalah zona ‘publik’. Di area ini terdapat pintu masuk, ruang penjaga, dan ruang besar sebagai pengikat jalur-jalur sirkulasi dari segala arah. Dipisahkan dengan suatu jalur sirkulasi mendatar, di bawah area publik ini terdapat zona penyimpanan. Zona penyimpanan gandum dan daging dipisahkan dengan sebuah koridor, masing-masing terdapat di jalur cul de sac. Zona terakhir dan terdalam, adalah zona reproduksi yang terdiri dari ruang perawatan larva, ruang pengeraman telur, ruang pemanas sentral dan ruang bangsawan. Di antara zona penyimpanan dan zona reproduksi terdapat ruang besar yang digunakan sebagai tempat semut-semut berhibernasi dan melewatkan musim dingin di ruangan ini. Dari uraian di atas, dapat kita simpulkan, bahwa terdapat area-area perantara yang memisahkan sekaligus menghubungkan dua zona yang berbeda. Perantara ini dapat berupa jalur sirkulasi maupun ruang-ruang semacam aula.

Keistimewaan lain dari sarang semut ini, adalah meskipun sarang ini meliputi area yang sangat luas, dengan kedalaman yang berbeda dari permukaan tanah, suhu di dalam setiap ruang tetap konstan dan seragam sepanjang hari. Sistem pengaturan suhu yang sangat canggih ini mengingatkan kita kepada perancangan ruang-ruang dalam sebuah rumah sakit. Ruang-ruang tertentu di dalam sebuah rumah sakit, misalnya ruang bedah, ruang rawat intensif (ICU), ruang recovery dan ruang penyimpanan obat membutuhkan pengaturan suhu, kondisi kelembaban dan tingkat sterilisasi tertentu, agar kondisi pasien dapat terjaga. Pada sebagian rumah sakit, kebutuhan ini terkadang tidak dapat dipenuhi secara optimal, dikarenakan beberapa kendala, di antaranya biaya, tata ruang dan struktur bangunan yang kurang mendukung. Sebaliknya, perancangan tata ruang, struktur, sirkulasi dan persyaratan ruang dalam setiap sarang semut selalu sesuai dengan kebutuhan koloni itu. Terdapat sebuah ruang pemanas sentral, tempat semut-semut mencampur potongan daun dan ranting yang menghasilkan panas tertentu dan menjaga suhu sarang antara 20 sampai 30 derajat. Selain itu, terdapat pula sekat luar yang terdiri dari potongan cabang dan ranting yang selalu diawasi oleh semut pekerja. Sekat luar ini sangat efektif dalam melindungi sarang dari hujan, angin dan panas yang berlebihan.
Dari uraian panjang di atas, tampaklah bahwa kesempurnaan arsitektur sarang semut salah satunya dikarenakan tata ruang, struktur dan sirkulasi yang benar-benar sesuai dengan fungsi dan kebutuhan koloni semut itu. Keindahan yang muncul darinya pun adalah karena perancangan yang benar, indah karena benar. Tiadalah seekor semut yang kecil dengan kapasitas otak yang sangat terbatas mampu merancang sarang yang serumit dan sesempurna ini, apabila tidak ada suatu ‘grand design’ dari Allah SWT yang Maha Kuasa yang diilhamkan kepada mereka. Hal ini merupakan suatu pelajaran yang penting pula bagi manusia, karena seluruh pengetahuan dan kepintaran yang dimiliki saat ini, semuanya berasal dari Allah SWT dan hanya dengan izin-Nya lah manusia dapat memperoleh pengetahuan itu.

“…Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Baqarah [2]:32)

 

VENUSTAS dalam Sarang Lebah

“Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: “Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia”, kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.” (QS. An-Nahl [16]:68-69)

Salah satu pelajaran terpenting yang dapat diambil dari Surat an-Nahl ayat 68-69 di atas, adalah bahwa kemampuan lebah membuat sarang yang teramat indah dan teratur sebenarnya merupakan ilham dari Allah SWT. Semenjak kemunculan pertamanya di muka bumi, sebagaimana makhluk-makhluk lainnya, lebah telah dikaruniai kemampuan untuk membuat sarang, mencari madu dan berkembang biak.

Pembahasan tentang keindahan dan keteraturan arsitektur sarang lebah selalu menarik untuk dilakukan, walaupun telah banyak buku dan penelitian yang memaparkan tentang hal ini. Berbagai pujian diutarakan untuk mengungkapkan kekaguman para ahli akan kesempurnaan desain sarang lebah ini. Dalam bukunya ‘Allah Ciptakan Rumah Terindah di Bumi’, Abdul Razzaq Naufal mengemukakan bahwa seandainya ada seseorang dari dunia lain turun ke bumi dan menanyakan kreasi terindah yang dibuat oleh makhluk hidup, tentu kita tidak akan mampu menunjukkan kepadanya selain memperlihatkan rumah lilin yang sederhana itu. Sementara itu, Harun Yahya menyatakan pula bahwa di antara makhluk yang paling memukau di alam ini adalah lebah madu, makhluk mungil yang menghidangkan kita sebuah minuman yang sempurna, yaitu madu yang dihasilkannya.

Hal menakjubkan pertama yang dapat kita temui pada arsitektur sarang lebah, ialah bentuk heksagonal atau segi enam yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan madu. Setelah melalui penelitian panjang, para ahli matematika menyimpulkan bentuk inilah yang paling optimal sebagai tempat penyimpanan madu, dilihat dari segi efektivitas ruang yang terbentuk dan bahan yang digunakan untuk membuatnya.
Bentuk heksagonal yang simetris, jika digabungkan akan menghasilkan kombinasi ruang guna yang sempurna, yaitu tidak menghasilkan ruang-ruang sisa yang tak berguna, seperti jika ruang-ruang yang berpenampang lingkaran atau segilima. Lebih jauh, bentuk ruang dengan penampang segitiga atau segiempat bisa jadi juga menghasilkan kombinasi yang optimal. Walaupun demikian, bahan baku yang dibutuhkan untuk membuat bentuk-bentuk ini ternyata lebih banyak daripada yang dibutuhkan untuk membuat bentuk ruang dengan penampang heksagonal. Ruang penyimpanan berbentuk heksagonal, ternyata membutuhkan bahan baku lilin paling sedikit, dengan daya tampung terbesar.

Dilihat dari aspek ekonomi bangunan, lebah telah memberi contoh kepada manusia tentang optimalisasi biaya tanpa mengurangi nilai estetika bangunan. Suatu pelajaran yang sangat patut dikagumi dari makhluk mungil ini, yang membangun sarangnya setiap saat dengan izin Allah SWT.

Hal kedua yang juga menakjubkan dari sarang lebah, adalah keteraturan sudut yang sangat akurat. Setiap rongga dibangun dengan kemiringan tiga belas derajat, dengan bagian yang lebih rendah berada di dalam. Sudut-sudut ini selalu berulang dengan tingkat akurasi yang sempurna. Dengan demikian, madu yang disimpan tidak akan mengalir ke luar.

Dari segi kekuatan, sarang lebah yang menggantung dan tampak rentan terhadap kerusakan ini, sebenarnya memiliki kekuatan yang besar. Hal ini ditunjukkan oleh kemampuan sarang itu untuk menahan beban beratus-ratus lebah, sekaligus menampung madu di dalam setiap rongganya. Dengan demikian, sistem perekatan yang digunakan untuk menggantung sarang di tempat-tempat yang tinggi pun memiliki tingkat kekokohan yang tinggi.

Lebih jauh, kita dapat menemukan hal yang menakjubkan dari teknik lebah dalam bekerja sama membangun sarangnya. Lebah-lebah itu memulai membangun sarang dari beberapa titik yang berbeda. Mereka membentuk kelompok kerja yang bekerja dari tempat-tempat yang berbeda, sampai akhirnya kantung-kantung heksagonal yang terbentuk bertemu di tengah-tengah, dengan tingkat ketepatan yang sempurna.
Pada sarang lebah kita juga dapat menemui penerapan dari berbagai prinsip estetika atau keindahan. Simetrisitas yang terdapat dalam pengaturan komposisi geometris pada sarang lebah memberikan kesan keseimbangan yang sangat kuat secara keseluruhan. Penggunaan bentuk-bentuk heksagonal yang berapit secara sempurna menghasilkan kesatuan desain yang diperoleh melalui perulangan-perulangan yang teratur. Di balik bentuknya yang sederhana, kita dapat melihat kerumitan yang terdapat dalam setiap detail pembuatannya, berupa presisi ukuran yang sangat sempurna, keteraturan perletakan dan ketepatan pemilihan bentuk dan komposisi.
Dari uraian di atas, jelaslah bahwa keindahan (venustas) yang dimiliki setiap sarang lebah berpadu dengan kegunaan (utilitas) dan kekokohan (firmitas) dalam tingkat yang sangat sempurna. Di balik semua itu, hal terpenting yang harus disadari manusia adalah makna-makna yang dikandung dari setiap pelajaran yang kita peroleh dari arsitektur sarang lebah dan cara hidup mereka. Allah SWT sesungguhnya telah memberi mereka kemampuan yang sangat mengagumkan dalam teknik membangun, dan hal itu tidak lain merupakan pelajaran yang tiada terhingga bagi manusia. “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan”.

 

Sumber Inspirasi Bentuk-bentuk Arsitektural

Salah satu karya arsitektur terindah yang diilhami oleh sarang lebah, adalah seni dekorasi tiga dimensi yang mengisi kubah-kubah bangunan, pintu gerbang, menara sampai relung pintu jendela, pada perkembangan arsitektur Islam di abad pertengahan. Karya seni dekorasi yang meruang ini, dikenal dengan nama muqarnas. Muqarnas merupakan istilah dalam bahasa arab, yang artinya kubah stalaktit, mengacu pada bentuknya yang sebagian besar menggantung di ketinggian.
Istana Alhambra di Granada, Spanyol merupakan salah satu bangunan terindah yang dihiasi oleh muqarnas di sebagian besar elemen bangunannya. Di istana ini, kubah-kubah muqarnas yang terdiri lebih dari lima ribu sel berbagai ukuran menggantung di relung bagian dalam atap dan menghasilkan suasana ruang yang dramatis. Cahaya yang masuk melalui jendela-jendela di sekeliling kubah dan mengenai relung-relung geometris muqarnas, menghasilkan efek pembayangan yang menakjubkan dan membangkitkan kesadaran tiga dimensional pengamatnya.
Kerumitan perhitungan matematis pada bidang lengkung yang berbentuk kubah, melukiskan betapa tingginya estetika ciptaan Allah SWT yang sering kali diremehkan oleh manusia, sarang lebah. Secara horisontal, proporsi dari setiap relung dalam muqarnas diperhitungkan dengan cermat, sehingga tidak terdapat ruang sisa dalam pertemuan bagian awal dan akhirnya. Begitu pula secara vertikal, permainan besar kecil relung menunjukkan komposisi yang sangat baik secara visual. Hal ini tentu membutuhkan kecerdasan dan kemampuan yang tinggi dalam perhitungannya. Seniman-seniman Muslim pada masa lalu membutuhkan waktu yang cukup lama untuk merancang dan mengembangkan desain muqarnas secara mendetail. Sebaliknya, seperti telah disebutkan di atas, lebah yang teramat kecil dan lemah, dapat dengan mudah membuatnya dengan cermat, berdasarkan ilham dari Allah SWT.
Dalam tataran makna, desain muqarnas juga berusaha mengantarkan manusia pada kesadaran akan kekuasaan Allah SWT yang Maha Tinggi dan Maha Besar. Pola-pola geometris pada muqarnas dikembangkan sedemikian rupa, sehingga pengamatnya akan sangat kesulitan menebak awal dan akhirnya. Perulangan-perulangan bentuk yang mengalir seolah tanpa akhir dalam muqarnas ini, merupakan gambaran konseptual dari keyakinan manusia akan kebesaran dan kekuatan Allah SWT yang tanpa batas.
Dalam buku The Oxford History of Islam, disebutkan pula bahwa muqarnas merupakan interpretasi dari tempat yang tinggi. Seperti sarang lebah yang selalu terletak di tempat yang tinggi, sebagian besar muqarnas tergantung di langit-langit ruang, kepala kolom, balkon menara dan relung-relung kubah bangunan.
Dari bagian bawah kubah, seseorang akan melihat jauh ke atas kepada hanya satu titik yang tertinggi. Hal ini merupakan interpretasi dari kesadaran manusia akan Allah SWT yang Maha Tinggi. Ismail Raji al-Faruqi dalam bukunya Seni Tauhid, memaparkan bahwa ketika kesadaran ini telah terbentuk dan mengakar kuat dalam hati seorang hamba, saat itulah seni dan ilmu pengetahuan dapat menjalankan fungsinya sebagai penguat dan penegak keyakinan agama.

 

K e s i m p u l a n

Dari uraian panjang di atas, dapat kita ambil suatu kesimpulan bahwa manusia sebenarnya banyak mengambil contoh-contoh arsitektur di alam. Metode-metode dalam membangun yang diperoleh itu kemudian diterapkan di dalam dunia arsitektur. Hal ini dikarenakan adanya kesadaran bahwa metode-metode yang terdapat di alam itu, dalam setiap aspeknya tidak mengandung cacat. Di dalamnya terdapat penerapan sifat-sifat hemat energi, ketepatan penggunaan, kepraktisan dan perhitungan yang sempurna, serta tingkat estetika yang tinggi.
Selama ini, kita dapat melihat bahwa model-model yang dikembangkan oleh manusia, sebenarnya merupakan peniruan-peniruan dari apa yang telah terdapat di alam. Peniruan ini pun, dalam banyak hal tak mampu menandingi tingkat kesempurnaan contoh aslinya di alam. Suatu kenyataan yang seharusnya mampu menggiring manusia kepada kesadaran akan adanya kekuatan yang maha besar yang menciptakan, mengatur dan memelihara alam semesta dan segala isinya. Kenyataan yang sama pula yang dapat menuntun manusia kepada kesadaran akan keterbatasan dirinya di hadapan Khaliq-nya. Karena itu, tiadalah manusia patut berlaku sombong dalam menjalani kehidupannya di muka bumi ini. Semua ilmu pengetahuan dan kemajuan teknologi yang kita miliki saat ini sebenarnya hanyalah sebatas yang Allah ajarkan kepada kita. Karena itu, tidak sepatutnya manusia merasa sombong dengan kemampuan dan kepintaran yang dimilikinya. Telah dijelaskan pada bagian awal buku ini, bahwa justru kepintaran yang disertai dengan kesombonganlah yang justru menjerumuskan iblis kepada laknat Allah SWT.
Berkaitan dengan arsitektur, tidak diragukan lagi adanya suatu ‘Grand Design’ yang merancang dan merencanakan segala sesuatu di alam semesta dengan tingkat kesempurnaan yang tinggi dilihat dari segala aspek, di antaranya kekokohan (firmitas), kegunaan (utilitas) dan keindahan (venustas). Ketiganya terkandung di dalam setiap ciptaan Allah SWT dengan tingkat keseimbangan dan kesempurnaan yang sangat tinggi. Tidak sekedar merancang dan menciptakan, Allah SWT bahkan merupakan pemelihara dari setiap jengkal alam semesta dan makhluk hidup yang ada di dalamnya.

“Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala sesuatu. Kepunyaan-Nyalah kunci-kunci (perbendaharaan) langit dan bumi…” (QS. Az-Zumar [39]:62-63)

Ketika kita berusaha mencari dan menemukan aspek-aspek kekokohan (firmitas), kegunaan (utilitas) dan keindahan (venustas) di dalam suatu karya arsitektur di alam, kita justru akan dihadapkan kepada suatu pelajaran yang jauh lebih dalam mengenai nilai suatu karya arsitektur. Pemaknaan obyek arsitektur ternyata bukanlah sekedar pemaknaan akan kekokohan, kegunaan dan keindahan semata.
Pemaknaan terdalam yang menentukan tinggi rendahnya nilai suatu karya arsitektur, justru dilihat dari kemampuannya mengantarkan manusia kepada kesadaran akan adanya kekuasaan dan keesaan Allah SWT. Hal inilah yang dapat dengan tepat dilakukan oleh binatang-binatang kecil yang membangun sarangnya dengan kemampuan yang diilhamkan kepadanya. Sarang-sarang yang mereka bangun, membawa kita tidak hanya pada kekaguman akan aspek-aspek kekokohan, kegunaan dan keindahan yang sangat sempurna, namun juga pada kesadaran akan adanya makna dan pelajaran di balik setiap detail perancangannya. Salah satunya adalah, bahwa di dalam setiap penciptaan makhluk hidup, Allah SWT juga mengaruniakan kemampuan yang sempurna bagi mereka untuk bertahan hidup, membangun sarangnya, menangkap mangsanya dan mengembangkan keturunannya. Allah SWT memberikan potensi-potensi yang tepat kepada setiap makhluk hidup, sesuai dengan kebutuhannya masing-masing. Pengetahuan akan hal ini kemudian menuntun manusia kepada kesadaran bahwa segala sesuatu yang ada di muka bumi ini sesungguhnya tunduk pada ketentuan Allah SWT.

“Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Jumu’ah [62]:1)

Berbagai pemaparan tentang konsep-konsep arsitektur dan alam semesta yang terdapat di dalam makalah ini, sebenarnya hanyalah setetes kecil dari keajaiban-keajaiban penciptaan yang terdapat di alam ini. Dari pemaparan yang terbatas ini, diharapkan pembaca dapat memperoleh pemahaman awal mengenai kesempurnaan penerapan prinsip-prinsip kekokohan, kegunaan dan keindahan (firmitas, utilitas dan venustas) pada karya-karya arsitektur di alam semesta.

Lebih jauh, pembahasan ini juga ditujukan agar pembaca menyadari keberadaan makna yang terdapat di balik setiap penciptaan. Makna-makna dan pelajaran inilah yang sebenarnya turut mempengaruhi nilai yang dikandung oleh suatu karya arsitektur. Hal ini tak akan terwujud, apabila keilmuan yang dimiliki saat ini tidak terhubung dengan keimanan dan keyakinan yang mendalam akan kebesaran dan kekuasaan Allah SWT. Perdebatan akan makna hanya akan berakhir pada bentuk sebagai hasil akhir suatu karya arsitektur. Padahal, makna yang melatarbelakangi kehadiran bentuk itulah yang menentukan berhasil tidaknya suatu karya arsitektur. Makna dalam arsitektur seharusnya tidak semata-mata berakhir pada pemahaman akan bentuk. Makna seharusnya dapat mengantarkan manusia (arsitek, pengamat dan penghuni) kepada pemahaman dan kesadaran yang lebih tinggi akan adanya suatu ‘Grand Design’ yang sempurna di alam semesta, dan karya-karya manusia hanya akan bernilai guna apabila sesuai dengan ketentuan Allah SWT yang berlaku bagi alam semesta dan segala isinya. Setiap karya arsitektur yang hadir akan terasa lebih hidup dan bernilai, jika arsiteknya memiliki kesadaran dan pemahaman yang dalam mengenai hal ini.

 

Demikianlah yang bisa admin sajikan mengenai Makalah Teori Arsitektur dalam Pandangan Islam, Silahkan buat anda yang ingin membuat makalah tentang arsitektur, materi diatas sedikitnya bisa membantu anda dalam menyelesaikan tugas kampus anda. terimakasih

teks negosiasi dalam bentuk narasicontoh pidato lucu dan menghiburteks negosiasi dalam bentuk narasi dan dialogteks negoisasi dalam bentuk narasicontoh debat netralteks negosiasi dalam bentuk narasi pendektuladha eksposisi wewalerartikel biodata dalam bahasa arabteks negosiasi dalam bentuk narasi singkatcontoh teks negosiasi panjang